書院

是中國(guó)古代教育體系中

有別于官學(xué)的另一個(gè)教育系統(tǒng)

它集藏書、修書、讀書為一體

既是教育場(chǎng)所

又是研究學(xué)術(shù)、普及文化、

宣揚(yáng)教化的重要陣地

廣州書院始于南宋，興盛于明代

在晚清達(dá)到了高峰

書院數(shù)量居全國(guó)首位

歷代文人學(xué)者開館授徒，薪火相傳

才有明、清嶺南文化聞名天下

讓廣州文脈千年傳承不絕

流水井牌坊

書院之名始于唐代，但那時(shí)的書院并不是學(xué)校。718年唐玄宗在洛陽(yáng)創(chuàng)建的麗正書院號(hào)稱中國(guó)第一所官方書院，就是一所修書機(jī)構(gòu)，而不是教育機(jī)構(gòu)。

玉巖書院（廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者駱昌威 攝）

而說(shuō)起嶺南“書院”的文脈淵源，出自廣東的東漢經(jīng)學(xué)家陳元是一個(gè)極其重要的人物。他被譽(yù)為“嶺海儒宗”，首開嶺南人辦學(xué)之風(fēng)，當(dāng)時(shí)廣州有兩處早期嶺南“書院”，具有后世書院的雛形。

北宋年間，廣府學(xué)宮始建，被譽(yù)為“嶺南第一儒林”。從宋代開始，以廣州府學(xué)為發(fā)軔，辦學(xué)之風(fēng)吹遍嶺南，大量私學(xué)涌現(xiàn)。人們意識(shí)到，官學(xué)這個(gè)與科舉配套的人才選拔機(jī)構(gòu)，并不足以興文教，還要有另一套系統(tǒng)，在名師大儒的主持下，通過(guò)講學(xué)啟智，傳授治術(shù)，教養(yǎng)人才，才能裨補(bǔ)官學(xué)“課而不教”之不足。

濂溪遺址

南宋期間，廣州至少有四所書院，即禺山書院、番山書院、蘿坑精舍（即玉巖書院）、濂溪書院。如果再加上建院時(shí)間尚存疑的菊坡書院，則起碼有五所。

據(jù)志書記載，禺山書院創(chuàng)建于南宋嘉定年間(1208～1224年)，是廣州第一所有文字記載的書院。禺山書院有此聲名，也反映出主辦者的慧眼：向南400米是廣府學(xué)宮，向東500米是番禺學(xué)宮，形成廣州歷史上最早的一個(gè)文教區(qū)。禺山書院原址約在今廣州城隍廟西側(cè)，歷宋、元、明三朝，毀于明末。

1733年，清廷給全國(guó)23所書院各賜金一千兩。由兩廣總督趙宏?duì)N等捐建、創(chuàng)辦于清朝康熙四十九年（1710年）的粵秀書院享此殊榮。因?yàn)楣俜降拇罅χС郑?strong>粵秀書院迅速成為全省文化教育重心。

隨著經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，清代兩廣參加科舉走上仕途的人日漸增多，廣東貢院共計(jì)選拔7000多名舉人，廣州書院建設(shè)規(guī)模逐漸達(dá)到歷史頂峰，數(shù)量位居全國(guó)之首。當(dāng)時(shí)的廣東提督學(xué)政署（位于今越秀區(qū)藥洲遺址）主管全省文教，職能類似于現(xiàn)在的教育廳。提督學(xué)政署周邊（今中山五路以南，西湖路以北的大馬站、小馬站、流水井）分布了三個(gè)學(xué)宮、五所省級(jí)書院、一所府級(jí)書院、兩所縣級(jí)書院以及大量的民間宗族書院，構(gòu)成了一個(gè)層級(jí)書院教育網(wǎng)絡(luò)。

今粵秀書院

其中，有的是官辦的；有的是“私營(yíng)”的；有的聘請(qǐng)大儒講課；有的不過(guò)為宗族子弟進(jìn)城趕考提供一個(gè)歇腳與溫習(xí)功課的地方……不過(guò)，就算書院的名堂再多，目的只有一個(gè)，那就是圍著科舉考試這根指揮棒轉(zhuǎn)，期盼走出幾個(gè)“一舉成名天下知”的科場(chǎng)贏家。

中國(guó)早期書院追求山野林泉幽勝之地。書院的主講不稱“院長(zhǎng)”，而稱“山長(zhǎng)”“洞主”。清代廣州書院出現(xiàn)了明顯的城市化傾向。如果我們縱覽清代廣州書院的格局，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：清代廣州官辦書院主要分布在今越秀山和中山路一帶。

在清代書院大發(fā)展的潮流中，官方力量和社會(huì)力量都很活躍，特別是資財(cái)雄厚的商人群體。在商賈云集的廣州西關(guān)，狀元梁耀樞、榜眼譚宗浚、探花李文田的府邸與當(dāng)時(shí)十三行大富商隔巷而望。商人地位低下，出資興辦書院，熱盼子弟中舉。在廣州著名書院中，越華書院是最具代表性的此類書院，其興衰也與此密切相關(guān)。

康熙六十年（1721年），廣東設(shè)立商籍學(xué)額，專為鹽商子弟入試科舉。越華書院于清乾隆二十二年（1757年）由鹽運(yùn)使范時(shí)紀(jì)和眾鹽商集資購(gòu)宅創(chuàng)建，以培育“處則抱真學(xué)問(wèn)，出則有真經(jīng)濟(jì)”的真人才為教育目標(biāo)。開辦之后，歷任督、撫以及名師大儒輪番在此講課，書院的名聲漸漸傳了出去，與附近的粵秀書院及肇慶的端溪書院齊名，成為廣東三大省級(jí)書院之一。

最初入學(xué)之30人均出自鹽商之家，之后，越華書院的招收對(duì)象開放為商民兩者。招生考試是在今文明路一帶的貢院里進(jìn)行的。從早晨6時(shí)開始，得整整考足一天，到傍晚6時(shí)考生才能離場(chǎng)。按照考試成績(jī)不同，書院學(xué)生分為三等，成績(jī)最好的稱為正課生，不但食宿全免，每年還有20多兩銀子的生活補(bǔ)貼（當(dāng)時(shí)稱為膏火銀），幾乎相當(dāng)于一個(gè)中等人家一年的收入；成績(jī)次一等的稱為外課生，也是食宿全免，每個(gè)月有10兩銀子的補(bǔ)貼；成績(jī)最差的相當(dāng)于旁聽生，既沒生活補(bǔ)貼，也沒有免費(fèi)吃住。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，越華書院大不如前。其地位漸被學(xué)海堂、菊坡精舍、應(yīng)元書院取代。1903年，越華書院廢止，校舍改由廣州府立中學(xué)堂使用，今日越華路附近廣中路的地名即由此而來(lái)。20世紀(jì)30年代，官方在這里開修馬路，順理成章命名為越華路。

清朝中后期，省內(nèi)各宗族紛紛在省城建造宗祠書院，作為本族子弟或合族子弟進(jìn)修、應(yīng)試之所。“龍藏流水井，馬站清水橋”，這副對(duì)聯(lián)巧妙地鑲嵌了教育路附近的幾個(gè)地名：龍藏街，流水井，大、小馬站……這幾條街巷組成的約三平方公里的區(qū)域內(nèi)云集了數(shù)百家以姓氏命名的書院，形成了全國(guó)罕見的書院群。

廬江書院

位于越秀區(qū)西湖路流水井29號(hào)的嶺南金融博物館館址就是當(dāng)年的廬江書院，又稱何家祠。合族祠“書院”中最負(fù)盛名者要數(shù)陳氏書院，又稱陳家祠（現(xiàn)為廣東民間工藝博物館）?！瓣愂蠒弘m然不能算是讀書課試的宗族學(xué)校，但創(chuàng)辦者極其重視士紳之身份，從書院懸掛的對(duì)聯(lián)里可以感受到濃濃的勸諭、鼓舞族內(nèi)子弟發(fā)奮讀書的氣氛?！?廣東民間工藝博物館館長(zhǎng)黃海妍說(shuō)。

宗祠書院“既是祠堂又是書院”，帶有更多宗族互助的樸素愿望，同時(shí)也與廣州發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)精神息息相關(guān)。

1891年，康有為租用位于今廣州市越秀區(qū)長(zhǎng)興里3號(hào)的邱氏書室創(chuàng)辦長(zhǎng)興學(xué)舍，后因以樹木喻人，培養(yǎng)大量維新人才，學(xué)舍更名為萬(wàn)木草堂，被視為戊戌變法的策源地。

萬(wàn)木草堂

康有為將辦學(xué)當(dāng)成革新的一種形式，自立規(guī)程和教學(xué)內(nèi)容。在招生上，萬(wàn)木草堂不采用入學(xué)考試，而是通過(guò)康有為逐一面試，對(duì)求學(xué)者的志氣、品格、學(xué)問(wèn)等進(jìn)行甄別，判斷其有志于追隨維新事業(yè)后，方收入門下。

30多歲的康有為總是挺著脊背坐在講堂上鏗鏘講學(xué)，講學(xué)時(shí)沒有課本，不寫講義，講臺(tái)上除了茶壺茶杯，別無(wú)他物。他親手制定了《長(zhǎng)興學(xué)記》作為校規(guī)，分“學(xué)綱”“學(xué)科”“科外學(xué)科”三方面，從而在中國(guó)近代教育史上第一次明確提出了學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的教育思想。

康有為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)近代自然科學(xué)知識(shí)和思想方法，并對(duì)我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想嘗試作新的評(píng)述，逐漸形成萬(wàn)木草堂特有的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，即關(guān)心時(shí)事、獨(dú)立思考和互相啟發(fā)。在體育方面，康有為也有所創(chuàng)新。他把體育與習(xí)禮結(jié)合起來(lái)，還舉行兵操和射擊練習(xí)。萬(wàn)木草堂的教學(xué)管理模式名為“學(xué)長(zhǎng)制”，由康有為挑選學(xué)生擔(dān)任學(xué)長(zhǎng)，組織學(xué)習(xí)以及日常事務(wù)管理，可謂學(xué)生自治管理的雛形。

萬(wàn)木草堂

可以說(shuō)，萬(wàn)木草堂是具有承上啟下、繼往開來(lái)作用的教育機(jī)構(gòu)形態(tài)。從這里走出去的梁?jiǎn)⒊?、韓文舉、徐勤、麥孟華、龍澤厚、葉覺邁等，后來(lái)都成長(zhǎng)為維新運(yùn)動(dòng)的健將?！斑@一新學(xué)派的崛起，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化的推動(dòng)力，其流風(fēng)遺韻整整影響了一代人的思想和文風(fēng)。”有研究者這樣感嘆。

1903年，廣雅書院改為兩廣高等學(xué)堂，辛亥革命后改為廣東省第一中學(xué)，1928年至1929年，梁漱溟擔(dān)任校長(zhǎng)，他將廣雅精神提煉為“務(wù)本求實(shí)”四個(gè)字。1935年，學(xué)校更名為廣東省立廣雅中學(xué)。今天，廣雅中學(xué)是全省中學(xué)中唯一的省級(jí)文物保護(hù)單位。楊匏安、李耀先、譚天度等都曾就讀于廣雅中學(xué)，廣雅中學(xué)也被稱為“中國(guó)近現(xiàn)代教育史活的見證”，更被譽(yù)為 “制造民族革命戰(zhàn)士的大工廠”。

廣雅中學(xué)內(nèi)古色古香的冠冕樓，是廣雅書院遺跡。廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者駱昌威 攝

如今，廣雅中學(xué)依然倡導(dǎo)“廣者大也，雅者正也”的教書育人理念。校園里保存著張之洞書《許君說(shuō)文解字序》、吳大澄書《鄭君六藝論》、李文田書《朱子白鹿洞書院學(xué)規(guī)》、汪鳴鑾書《程子四箴》《廣雅書院學(xué)規(guī)》等清代碑刻，訴說(shuō)著這所名校的故事。

1947年，廣州市第二中學(xué)復(fù)辦時(shí)遷入學(xué)海堂書院、菊坡精舍與應(yīng)元書院舊址辦學(xué)。應(yīng)元書院的位置就在今市二中校園。市二中正門的登山梯級(jí)正是當(dāng)年應(yīng)元書院從大門至樂育堂梯級(jí)的遺制。

昔日的豫章書院是廣東各縣羅姓族人到廣州參加科舉考試的邸舍。豫章書院的建筑在新中國(guó)成立后成為真光中學(xué)校舍的一部分，也曾用作教師宿舍。2002年，豫章書院建筑經(jīng)過(guò)修葺后，變身學(xué)校的圖書館。負(fù)責(zé)老師涂瑞霞說(shuō)，書院變身“最美圖書館”，延續(xù)著昔日的文教功能，也培育出新的花蕾。

除了豫章書院，位于解放中路東側(cè)的師好巷周邊有眾多祠堂書院，道南書院、三槐書院、文昌祠書院……如今，這里依舊校園環(huán)繞，書香濃濃。

位于西湖路流水井29號(hào)的廬江書院如今變身金融文化新陣地——華南地區(qū)首家綜合性金融博物館。穿行在展廳中，時(shí)時(shí)可見陽(yáng)光從天井中灑下，連通各處的廊廡延伸出精巧變化的行進(jìn)線。置身其中，與外面喧囂的北京路仿若兩個(gè)天地。

廬江書院

陳氏書院至今得以完好保留，不但被辟為廣東民間工藝博物館，還列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它是人們觀賞廣東民間手工藝品最佳的集中地之一，幾乎收藏了廣東民間手工藝品的整個(gè)譜系。

萬(wàn)木草堂作為清末維新運(yùn)動(dòng)的思想發(fā)源地之一，在建構(gòu)起獨(dú)特的學(xué)術(shù)、文化生態(tài)的同時(shí)也豐富了城市記憶，為廣州留下了獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)。2019年10月，萬(wàn)木草堂被評(píng)為第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

萬(wàn)木草堂

今天，萬(wàn)木草堂已經(jīng)成為 “國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)-北京路文化旅游區(qū)”旅游線路的第一站，與城隍廟、南越國(guó)宮署遺址、老字號(hào)一條街、千年古道、拱北樓遺址、大佛寺、西漢水閘、藥洲、廬江書院等景點(diǎn)整合、串聯(lián)成“S”形的北京路文化旅游區(qū)精品旅游路線。

綠意盎然的越秀山上又掛起了“粵秀書院”的門牌。黃瓦飛檐下是清雅的小院與蓮池。院長(zhǎng)瞿匯泉與幾位合作者于2013年7月復(fù)建粵秀書院，這也是廣東省民政廳首家批復(fù)成立的書院。他告訴記者，書院先后舉辦了1000多場(chǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益講座及課程?！斑@是一個(gè)有著300多年歷史的文化品牌，在今天的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮它的文化精神，傳承文脈，弘揚(yáng)文風(fēng)，當(dāng)是我們的責(zé)任?！?/p>

今粵秀書院

穿過(guò)流水井牌坊，走進(jìn)廣州書院文化街，會(huì)看到幾座古色古香的書院牌坊。流水井，大、小馬站一帶現(xiàn)存的書院有7間，包括流水井兩側(cè)的廬江書院、考亭書院、冠英家塾，小馬站的濂溪書院、見大書院、曾家祠，起義路青云書院。麻石街道、錯(cuò)落的典雅老屋與門匾上印刻的“書院”字跡為古樸的街巷增添了幾分書香。

流水井牌坊

大部分書院如今已物是人非，唯有門匾上的斑駁字跡與斷續(xù)的麻石墻角訴說(shuō)著往日故事。考亭書院現(xiàn)存建筑僅余奎樓，大門建在奎樓下，門上石扁刻有“考亭書院”四字，與現(xiàn)存建陽(yáng)的宋理宗所書“考亭書院”石坊（明代嘉靖年間建）字跡相同。門檐后是奎樓，三樓有耳窗，窗上小石碑刻有“奎閣”二字，取意中魁入（內(nèi)）閣。

考亭書院

玉巖書院所在的蘿峰山下就是“十里梅花渾似雪”的蘿崗香雪公園。一座書院，十里梅林，兩者相得益彰。古時(shí)眾多文人雅士慕名而來(lái)，韓愈、朱熹、海瑞、鄭板橋等都留下墨寶，值得后人細(xì)細(xì)玩味。

2016年，考古工作者根據(jù)文獻(xiàn)記載，在增城南香山東南麓的半山腰挖掘出湛若水在家鄉(xiāng)所建的蓮花書院（即文獻(xiàn)記載的蓮洞書院）遺址。對(duì)蓮花書院遺址開展保護(hù)利用的相關(guān)工程正在緊鑼密鼓進(jìn)行中。不久的將來(lái)，公眾將有機(jī)會(huì)走進(jìn)這座明代嶺南地區(qū)保存最完好的書院遺址。

書院作為一種活態(tài)化的文化形態(tài)

日益融入現(xiàn)代教育

書院往事已遠(yuǎn)

但文教之風(fēng)依然吹拂羊城

在越秀山麓、在博物館、

在校園、在圖書館

嶺南文脈傳承不絕